por Terry Heick
La idea de 'trabajo' está presente en la mayoría de las discusiones educativas modernas casi en su totalidad bajo los términos 'preparación para la carrera'.
Esto en sí mismo es un fracaso interesante, ya que implica que el propósito de la educación es preparar a una persona para 'un trabajo'. Y para muchos, esto es obvio, siguiendo el patrón familiar de ir a la escuela, conseguir un trabajo y pagar el alquiler. Lo que llamamos 'ser adulto'.
En un nivel práctico, esto es cierto; la vida se trata de supervivencia, y la supervivencia requiere trabajo. Pero si nos acercamos un poco, podemos ver rápidamente partes en movimiento que insinúan que no es tan simple.
Ver también Las características de una buena escuela
Escuela vs Aprendizaje
Al llamarlo 'escuela' (en lugar de aprendizaje) y 'un trabajo' (en lugar de trabajo), sin darnos cuenta estamos creando un tono de monotonía y cumplimiento que centra a las instituciones y sus procesos (calificaciones, éxito académico y desempeño), y descentra el resultado final (habilidadescomprensióncreatividadsabiduría).
Aprendizaje: Educación:: Trabajo: Trabajo
Este es un problema real por varias razones, y crea un camino conveniente desde 'hacerlo bien en la escuela' hasta 'conseguir un buen trabajo' en lugar de 'encontrar y usar información', 'descubrir quién soy', 'aprender a leer con atención y escriba profundamente 'o 'para hacer un buen trabajo'.
Ya puedo sentir lo fácil que es descartar esto como una horrible y colorida colisión de hippies, filosofía y semántica, pero la próxima vez que entres a una escuela, presta atención a la alegría que ves mientras aprendes. No en los pasillos, patios de recreo o actividades grupales favoritas, sino en el proceso de aprendizaje en sí.
Esto no debería implicar que el aprendizaje signifique risas y caos: la alegría se presenta de muchas formas, y el aprendizaje académico de alta presión que persigue la competencia rara vez lo produce. Pero que sea un punto para mirar.
Si bien solo es una opinión, creo genuinamente que la gran mayoría de los males sociales que nos aquejan, como planeta, no solo en un país, provienen de un exceso de mal trabajo. En el mejor de los casos, nos tientan con cheques de pago regulares, que permiten pagar una hipoteca y un automóvil, y pronto aparentemente nos quedamos estancados; la vida se mueve rápidamente cuesta abajo en ese punto. (Véase La muerte de un viajante de Arthur Miller o La metamorfosis de Franz Kafka.)
Y debido a que todos hemos tenido trabajos terribles, es fácil ignorarlo como un mal necesario en la vida, pero no lo es. El trabajo que degrada, deshumaniza, mecaniza y despersonaliza a las personas también, por diseño, degrada, deshumaniza, mecaniza y despersonaliza a la sociedad en general, y decirle a la gente que "esté agradecida de tener un trabajo" es una respuesta anticuada que no entiende el punto.
La gente necesita estar agradecida por el trabajo, pero eso no tiene nada que ver con los esfuerzos por mejorar la naturaleza del trabajo en sí.
La maldición del condicionamiento social y la referencia a las normas aquí también está en juego: lo vemos en las comedias de situación, lo leemos en Facebook y lo vemos cuando estamos en un restaurante de comida rápida, nos llama un vendedor por teléfono o nos envían spam a nuestra Email. Se vuelve fácil de aceptar, pero el mal trabajo es paralizante. El trabajo puede ser la intersección de la pasión, el talento, la capacitación y la oportunidad, o puede ser una travesía de 65 años que hace que la vida sea casi insoportable.
encontrar propósito
En una publicación sobre "preparar a los estudiantes para un buen trabajo", cité a Wendell Berry en una carta que escribió respondiendo a la idea de un equilibrio 'trabajo-vida'. baya escribió,
La antigua y honorable idea de 'vocación' es simplemente que cada uno de nosotros estamos llamados, por Dios, o por nuestros dones, o por nuestra preferencia, a un tipo de buen trabajo para el cual estamos particularmente capacitados. Implícita en esta idea está la posibilidad evidentemente alarmante de que podamos trabajar voluntariamente, y que no existe una contradicción necesaria entre el trabajo y la felicidad o la satisfacción.
Sólo en ausencia de una idea viable de vocación o buen trabajo se puede hacer la distinción implícita en frases como 'menos trabajo, más vida' o 'equilibrio trabajo-vida', como si uno viajara diariamente de vivir aquí a trabajar allá.
Pero, ¿no estamos viviendo incluso cuando estamos en el trabajo más miserable y dañinamente?
¿Y no es exactamente por eso que nos oponemos (cuando nos oponemos) al mal trabajo?
Y si eres llamado a la música, a la agricultura, a la carpintería o a la curación, si te ganas la vida con tu vocación, si usas bien tus habilidades y con un buen propósito y, por lo tanto, estás feliz o satisfecho en tu trabajo, ¿por qué necesariamente deberías hacer menos de ¿eso?
Más importante aún, ¿por qué deberías pensar en tu vida como distinta de ella?
¿Y por qué no deberías sentirte ofendido por algún decreto oficial de que deberías hacer menos?
Un discurso útil sobre el tema del trabajo plantearía una serie de preguntas que (el autor) se ha olvidado de hacer:
¿De qué trabajo estamos hablando?
¿Elegiste tu trabajo o lo haces por obligación como forma de ganar dinero?
¿Cuánto de su inteligencia, su afecto, su habilidad y su orgullo se emplea en su trabajo?
¿Respetas el producto o el servicio que es el resultado de tu trabajo?
¿Para quién trabaja: un gerente, un jefe o usted mismo?
¿Cuáles son los costos ecológicos y sociales de su trabajo?
Si no se hacen tales preguntas, entonces no tenemos forma de ver o proceder más allá de las suposiciones de (el autor) y sus expertos en la vida laboral: que todo trabajo es un mal trabajo; que todos los trabajadores son infelizmente e incluso irremediablemente dependientes de los patrones; que el trabajo y la vida son irreconciliables; y que la única solución al mal trabajo es acortar la semana laboral y así repartir el mal entre más gente.
El papel de las escuelas
Si esta es o no la 'responsabilidad' de las escuelas o la familia parece una pregunta apropiada, pero eso también pierde el punto: no importa qué tipo de valores promueva una familia, el proceso de aprendizaje, por diseño, cambia a una persona. Cualesquiera que sean las experiencias de aprendizaje que tenga una persona, entonces, lo son todo. The Awl publicó recientemente una publicación que subrayaba esta idea.
Pongámonos en la posición del estudiante universitario. Alguien de dieciocho años, que se embarca en una carrera académica, bien podría preguntar: ¿Este mundo me dará la bienvenida, dará la bienvenida a mis habilidades potenciales? ¿O estoy siendo entrenado para la vida en una rueda de hámster? ¿Es mi valor simplemente el valor de un hámster que puede correr, una bioforma para que Matrix se conecte y extraiga mi esencia en beneficio de una máquina más grande? ¿Este mundo está lleno de posibilidades, me pide que aporte, acoge mi aporte, me valora por las cosas conocidas y desconocidas que algún día podré aportar? ¿O estoy siendo agraviado desde el principio, tratado como un "cliente", lo que con demasiada frecuencia significa, por desgracia, alguien a quien desplumar?
¿Está el mundo lleno de adultos inteligentes y acogedores que están interesados ??en lo que tengo que decir, animándome a trabajar duro, aprender y probar cosas, o está lleno de ladrones y charlatanes que quieren estafarme y endeudarme? y esclavizarme antes de que tenga la oportunidad de comenzar mi vida adulta?
Consideremos esto también desde el punto de vista del educador. ¿Acaso la calidad de una cultura no depende en parte de una interacción profunda y dinámica entre los que ahora son adultos y los que lo serán pronto?.
Y en esa intersección se encuentra la educación.
Esto hace que el concepto de buen trabajo sea fundamental para considerar no solo en una pregunta esencial de la unidad o un estándar académico seco, sino también mediante la evolución de las escuelas de la misma manera en que muchas organizaciones progresistas buscan comportarse hoy: no como empresarios financieros, sino como empresarios sociales. Esto sucede no por estándares y responsabilidad, sino por cambiar sustancialmente la forma en que hacemos negocios.
Conseguir un trabajo no es el propósito de la escuela. El buen hacer es un núcleo común tanto de la educación como de la mejora social. No estoy del todo seguro de lo que esto significa para el aprendizaje a nivel práctico, pero sigo teniendo la idea de diversas formas de aprendizaje integradas en comunidades locales auténticas como una especie de primera respuesta.
Sin un buen trabajo para saludarlos cuando 'terminan la escuela', ¿en qué se graduarán exactamente? Discernir este buen trabajo, el trabajo de la vida de uno, requiere autoconocimiento y sabiduría que preceden y trascienden el conocimiento del contenido. Si insistimos en lo último, tiene que estar absolutamente al servicio de lo primero.
Usuario de Flickr de atribución de imágenes robertsdonovan, mtaphotos y vondervisuals; El propósito de la escuela no es conseguir un trabajo